30.这是逍遥游篇的主题、中心和结论，也是庄子的中心主旨。

31.由此可以理解，所谓逍遥游，应该是以天地之辩，六气之欲为前提，而游于无穷。

32.真正的自由必然是无所依靠的，是在大自然中畅游。

33如“知一官之效，行胜一乡”、“德君结合，征一国”等有待观察；宋的“要看内外条件，要看荣辱界限”的理论需要纳入；不过列子的《随风而去》还有待商榷。

34、成天地之权，六气之辩是完全自然的，也是自由的喜悦。

35、又如何才能做到“无我、武功、无名”，进而寻求快乐？我们所追求的“无”应该是从“有”中升华出来的，也就是说，“无”的境界还是要从“有”中获得。

36.没办法做自己。你永远不认识自己，然后充实自己，完成自己达到“拥有自己”，最后升华到不认识自己，放弃偏见的“拥有自己”的境地。

37.无功，从来没有做出过贡献，却为社会做出了贡献，造福了人民，最终达到了依靠不知功过的“无功”。

38、无名之道，不曾有过名声，要名扬天下，要做楷模，最后不知名，放弃虚名，不厌倦名，到达无名之境。

39.这门课程的努力是净化和升华“成为”来展现人性的无限发展。

40.能够达到无我、无功、无名的目标，然后就能实现自由之道。三者的主体是“无我”，所以要达到自由的境界在于“无我”的努力。

41.庄子的无我，就是要摆脱人世间自我的骨架，让真我精神从骨架中突破，上升到与万物沟通的根本。

42.这就是抛弃形式，保存其内在精神，使心不被物牵着走，不被物飘着走，能保持其心灵的本质去观察宇宙的生命。

43、4、有用无用庄子在文末引用了几个例子来说明“无我，神无用，圣人无名”，从中可以明白“无用”并不是真的无用，而是人判断的结果。

44.从不同的角度看同一件事，就会有不同的判断。

45.自然界的一切都有它自己的本性。有用没用的是，人离开自然之路后，自身的偏见和好恶所产生的观念自然会有偏差。如果他们的思想符合自然规律，有用和没用有什么区别？这就是所谓的“忘事”努力。

46.参考与结论我们试着从庄子的思想中去探索和考察，知道所谓的无忧无虑的境界，就是希望能够摆脱自我，拥有一种自由快乐的状态，培养出一个属于灵性的、充满无限自然与和谐的广阔的精神世界。

47.所以庄子把逍遥列为作品的第一篇，开宗明义地表明了他思想世界的主旨。

48.在逍遥游的叙述中，如果把坤作为对人的一种典故，把水作为对现实世界的一种表征，那么坤的形成就像是一个哲人在人群中创造了精神境界的壮美，而不是沉入世俗的尘埃。

49.但在这个境界里，我们需要再接再厉，酝酿变化，成为彭。那么大鹏所代表的就是境界的上升，从现实中上升，开辟出一个飞扬活跃的精神境界。

50.在这个过程中，有两个重要的条件。一个是他修炼成了接近自然的形体，一个是因为他能等待时间，遵循自然规律，所以他能与万物自然融合。

51.大鹏终于能够在天池自得其乐，不是一朝一夕，而是经过了长时间的默默耕耘。

52.同样的，我们要悠哉游哉，而不是像那些小鸽子一样满足于眼前的一切，自以为清闲。

53.无忧无虑的境界，当然最后也没什么好等的。无所事事的真正含义不仅仅是虚无，而是净化和升华剩下要做的事情。所以，要做到无忧无虑的功夫，还是要从尚待完成的事情入手。

54.只有等待不局限于等待，最后等待才能化为乌有。

55、还有“无我、无功、无名”的功夫，也是必须有自己然后你才能有无我，无我然后你才能看到自己；积极然后反应，反应然后你可以取得巨大的成功；如果你很有名，你可以匿名。匿名的话可以实名。

56.庄子逍遥游的精神是实现自我，存在真我，打破忘我的偏见，追求生命的真我，以求快乐。

57.关于文章中的叙述，大多侧重于境界的描写。但是，我们不要把境界误认为方法，却不知道庄子逍遥境界的背后有实际的练习。

58.但这些实际的努力并没有在逍遥游这篇文章中讲清楚，而是散见于其他章节。逍遥游只是一个大概的轮廓。想要对庄子的思想有一个全面的了解，还是需要学习和理解庄子的全集。

你好，我亲爱的朋友们。大锤哥已经来为亲爱的朋友们解答以上问题了。逍遥游体现了庄子什么理念，畅游的核心理念，很多人还不知道，现在就往下说吧！

1.《庄子·逍遥游》三十三篇，内篇第一，内篇七篇第一。

2.逍遥游是庄子思想的代表，也是庄子追求的最高境界，最能体现他的态度和风格。

3.如何解释「畅游」这个词？自古以来就有不同的解释，但与其从字面上做详细的解释，不如从畅游的大致内容来探究其本质。

4.《快乐旅行》这篇文章从内容上可以分为三个部分。

5.第一部分，从“北方有鱼”到“大小之分”，通过鲲鹏和鸽子的对比，说明了大小之分。

6.第二部分是本文的正文、中心和结论，从“亡夫为官之效”开始，以“都说人无我，神无用，圣人无名”结束。

7、第三部，从“姚让天下任”到结尾“一无所有，难安！这是通过前人的故事或者今天的争论来推导和证明第二部分的中心思想。

8.《庄子·逍遥游》中的许多寓言并不直接用明白的文字说明原因，而是通过外国的故事间接表达其深刻的含义，这也是庄子写作的一个重要特点。

9.所以在读《庄子》的时候，需要特别注意的是，寓言的主角都是“物”，表现的是物性，而寓言的对象是人，表现的是人性。因此，我们必须深刻理解其中的寓意，不要局限于故事本身的描述，这可能会遗漏庄子的本意。

10.二、重要观点庄子《逍遥游》篇，为了阐明逍遥游的意义，以鸟兽虫鱼为例，以故事的形式呈现其本质，思考其意蕴，大致概括出以下四个主要概念:一、积厚的描写和要效法坤、彭，庄子展现了一个广阔的世界，推动了人类的思想追求走向无限，从自由游向了鱼。

11.也就是说，从水的世界，到水天一体的更广阔的世界，一个无所不在的场域和境界就展现出来了。

12.所谓“化干戈为玉帛”叫彭。

十三、彭之背，不知其千里；愤怒地飞走，如果它的翅膀挂在云端，如果它是一只鸟，航运会迁徙到南明。

14.南者在天池，南者在万里。

15.“这是一个多么壮丽的世界啊？但是，这种境界需要重新崛起。从流浪北冥，到酝酿变化，成为彭。大鹏除了表现道的无限性，还代表了境界的上升，从现实中上升，开辟了一个飞翔、活跃的精神境界，可以说是求道的过程。

16.在转化过程中，“积累”和“等待”是两个重要的概念。

17.“积厚”是指北海之水不厚，则无道养坤，非道之源广大，则无法培养圣人。

18、“要”，如坤华鹏，虽欲举远，若无大风负重，难免达不到南明。即使你已经发展出了一个大致的思路，如果你不能改变它，你将无法实现很大的用途。你要继承自然之道，取天地之义，抗六气之辩，你才能走得远，自然之道只能顺，不能自求多福。所以，圣人必须也。

19.综上所述，需要深入培养，等待时机，才能充分利用大圣。

20.第二，大支和小智庄子用鲲鹏和荀鸠的寓言，通过小智的无知，写出了庸俗无知的境界。

21.远处的鲲鹏的伟大和野心，与他的渺小和无知形成了鲜明的对比。

22.就像小年不能体验新年一样，小年本身固有的局限性，也不可能体验新年。生命的长短是不可违背的规律，鸽子先天的局限性无法让它行万里路。

23.但有鉴于此，有人认为这是在教人“适其境，适其所，尽其所能，得其所用”，而不是为其所用而苦，或者为其所欲而害其命、害其志。

24、像瘸子一样，不要要求他跑得像猎犬一样快，因为他有天生的局限性。

25.这种说法虽然是针对客观局限与心灵的调和，但也是一种恰当的人生态度。

26.当然，坤变彭的例子从来没有在物理现象中出现过，只是天方夜谭。寓言的寓意是打破物质的局限，揭示生命的发展。

27.所以，如果抛开寓言的“物性”，可以换个角度思考。庄子注重本心的保存和发展，本心本来是与万物一体的。心灵的修炼，可以从小鱼变成鲲，从鲲变成大鹏，变化自如。重点不是外在的变化，而是心灵的“发展”，最后与万物融为一体。

28.所以我觉得庄子在这里想表达的意思是比较积极的。

29、3、对无我之人，神是无功的，圣人是无名的。“夫若以天地之义为利，六气之辩不尽，则为恶！所以说“对一个没有自己的人来说，神人无用，圣人无名”。

牛皮克拉斯的大致内容分享到此结束，希望对各位有所帮助。