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各位好，荔枝在这里为各位解答以上问题。红学研究有哪些流 pai红楼梦研究主要是什么？很多人还不知道这一点。现在让我们继续前进！

1.什么是《红楼梦》？什么是《红楼梦》？答案很简单。所有关于《红楼梦》的知识都可以纳入红学范畴。

2.《红楼梦》主题及人物研究:《红楼梦》作者生平研究:《红楼梦》版本研究，《红楼梦》与其他经典名著的互动等。，都可以称为红学。

3.由于粉丝和研究者众多，《红楼梦》日益成为一门“显学”，其“热闹”程度远高于甲骨文和敦煌学。

4.《红楼梦》这个词刚出现的时候，是半开玩笑的。

5.据方莉《八旗画录》注:“光绪初，京师士大夫特别爱读(指《红楼梦》)，以《红楼梦》为荣。

民国初年，有个叫朱昌鼎的人，迷上了《红楼梦》。

7.有人问他“什么经典”，他告诉别人，他的“经典”比一般的经典少了“一横三调”。

8.原繁体字中的“经”字，是一个没有“一横三调”的“红”。

9.《红楼梦》的出现与《红楼梦》的出现几乎是同步的。

10，也就是说，红楼梦还没有完成，红楼梦就出现了。

11.脂砚斋的评论是在《红楼梦》创作时作出的。

12.脂评涉及《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是一部标准的、非常有价值的红学资料。

13.红学分为旧红学和新红学。

14.所谓旧红楼梦，是指五四以前关于《红楼梦》的评论、索引和诗词。

15.新红学是指以胡适为代表的考证派。

16.胡适考证曹雪芹是《红楼梦》的作者，曹雪芹是曹寅的孙子。《红楼梦》是曹雪芹的自传，《红楼梦》后四十回由高鹗补充。

17.长期以来，胡适虽然受到批判，但这些观点却被普遍接受。

18.近年来，随着红楼梦研究的深入发展，新红楼梦的基本观点越来越受到人们的怀疑，而屡遭诟病的索隐派中的一些合理成分也正在被越来越多的人所重视。

19、《红楼梦》的概念非常明确。

20.但是，周先生提出了自己独特的观点，认为对《红楼梦》思想和艺术的研究不能纳入《红楼梦》的研究范围。

21.只有对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋的评论以及《红楼梦》的“佚文”进行研究，才算是真正的《红楼梦》。

22.1982年，周在《河北师范大学学报》发表的一篇文章中，对《红楼梦》的范围作了如下界定:“红楼梦显然是关于《红楼梦》的学问，但我说研究《红楼梦》的学问不一定是《红楼梦》。

23.为什么这么说？我的意思是，红楼梦有它自己的独特性，不能用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度去研究红楼梦。

24.如果对《红楼梦》的研究和对《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《聊斋志异》、《儒林外史》等小说的研究一模一样，那就不需要红学的研究了。

25.比如某个人物的性格是怎样的，作家是怎么写这个人的，语言是怎样的，形象是怎样的等等，这些都是一般小说研究的范围。

26.这当然是非常必要的。

27，但是，在我看来，这些都不是《红楼梦》研究的范围。

28、红学研究应该有自己特定的意义。

29.如果我的提法不荒谬的话，那么你所接触到的相当一部分关于红楼梦的文章并不属于红楼梦的范畴，而是一般小说的范畴。

30.“在周先生看来，《红楼梦》主要包括、版薛、探薛和肥薛。

31，而这一切都可以归结于《红楼梦》的“本事”，即《红楼梦》里写的是谁家的事。

32.周先生的意见其实是为了突出《红楼梦》的“重点”。

33.因为周先生本人，一直在曹雪芹研究上下功夫，胖评，版本学，佚文研究。

34.但他把对红楼梦本身的研究排除在《红楼梦》之外，显然是不合适的，自然遭到一些人的反对。

35.针对这种诘问，周先生辩称，《红楼梦》是一门源于《红楼梦》特殊情境的特殊学问，其研究对象和目标是专门设计来试图解决阅读这部与普通小说不一样或不完全一样的独特小说所遇到的特殊困难的。

所以主张把《红楼梦》和《红楼梦》区别开来。

37.对《红楼梦》概念的不同理解，实质上涉及到《红楼梦》研究的重点是什么，以及《红楼梦》将向何处去的问题。应、等人都批判了周的观点，主张《红楼梦》不可人为分割。

38.《红楼梦》研究本身不应该被排除在红学之外，相反，它应该是红学的重点。

39.周先生观点的出现并非偶然。

40.因为自胡适以来，《红楼梦》的“真伪”一直是以考证为基础的，很多著名的梦学家都是从考证作者的家世、版本入手的，并且在这些方面取得了很大的成就。

41.周先生的观点实际上指出了红学的这种客观状况。

42.红学对这种“曹雪”代替红学、历史研究代替美学研究的现象早已不满。

43.美籍华人学者余英时教授指出，《红楼梦》描述了一个理想的世界，考证派要把这个理想的世界带回现实。

44.《红楼梦》思想艺术研究和《红楼梦》作者、版本、批评研究都是红学的重要组成部分，缺一不可。

45.没有前者，《红楼梦》就失去了目的；没有后者，《红楼梦》就失去了根基。

46.红学学者可以根据自己的兴趣和学术能力进行选择。