& ldquo诗言志& rdquo，& ldquo诗意& rdquo，一直是中国古典诗学的内在基础，但就理性而言，并不为中国古典诗学所重视。理性和诗歌，就像水和火，是不相容的。其实不是，理智并不妨碍诗歌。这两者并不矛盾。优秀的诗歌，虽然描写的对象是个别的、具体的，但并不是孤立的，而是能把诗人的自我意识升华为宇宙生命的普遍体验。这种诗，往往带着理性，既塑造了鲜明的艺术形象，又使读者获得了某种哲学上的启发。这类诗虽有道理，但也讲究传神，能充分体现诗歌的特点。充满有意思。

所谓理趣，是指诗歌以意境、象征或情感体验而非概念的形式呈现的关于宇宙和人生的智慧。钱钟书在《覃逸·鲁》中也作了解释，& ldquo如果丈夫对理性感兴趣，那么理性就在事物之中，事物包含在理性之中，事物管理得好，理性显而易见。& rdquo& ldquo道理在于诗，如盐于水，蜜于花。身隐，无恨无臭，无相，无话可说。所谓鬼绕来绕去。& rdquo

充满有意趣的诗在《诗经》之前就存在了，& ldquo百川沸腾，山崩地裂。高岸是谷，深谷是陵。& rdquo(参见潇雅& middot十月之交)生动地说明了事物的发展变化。陶渊明、王维、苏轼等大诗人都留下了许多具有充满意趣感的诗词。在古典诗歌史上，理趣诗是独一无二的。

诗趣既是哲理与诗意的统一，也是逻辑思维与形象思维的融合。一方面是抽象的哲学，一方面是具体的形象。诗人是如何把对立变成统一的？

对意象的兴趣。形象是带有主观感受的客观对象，或者说是借助客观对象表达的主观感受。诗人将自己的生活经历和哲理融入到物体中，然后他们创造出具有深刻意义和趣味的意象。比如陶渊明通过& ldquo鸟& rdquo& ldquo的形象；赋予诗人对生命意义的思考和探索。盖房子是人情，没有车马。问你能做什么，你的心远没有自我偏见。采菊东篱下，悠然见南山。山越来越好了，鸟也回来了。这话有道理，想辩解也忘了说了。& rdquo

在意境中融理入趣。意境是中国古典美学中特有的概念，是指作者的主观感受与客观物理环境相结合而形成的艺术境界。优秀的诗人，往往会把自己对宇宙、对人生的思考，自然、天衣无缝地融入意境之中。

比如王维晚年的《辋川集》，在光静自然山水之美中，贯穿& ldquo空& rdquo用& ldquo沉默& rdquo禅。& ldquo最顶端的木芙蓉花的枝头，在群山中盛开着猩红的花萼。一条小溪的口是寂静的，没有一丝痕迹，它们张开又落下。& rdquo(见《吴欣怡》)灿烂的芙蓉花开花落寂寞，死在这远离尘嚣的山涧里。不知道过了多少年，也不知道还会有多少个春秋。世界既不知道它的存在，也不知道世界的变迁。这真是一个寂静的世界。所以，胡应麟拿& ldquo我忘记了我的人生经历，我所有的想法都是沉默的& rdquo(《诗》)点评一下。

比喻是一种有趣的比较技巧。自《诗经》以来，比兴已成为诗歌的传统。诗歌通过比兴和象征表达哲理，隐喻形象有趣，生动感人。比如韩乐府的《长歌行》就是根据& ldquo花园里的绿色向日葵& rdquo比喻，用朝露易干，春日叶秋凋零，百川不归等一系列比喻来说明& ldquo年轻人不努力，老年人会难过& rdquo原因令人担忧。

再比如苏轼的《怀古自渑池》:& ldquo哪里的生活都是什么样的？这应该像洪飞踏雪。我不小心把手指和爪子留在了雪地上，洪飞驾驶着那个复杂的东西！& rdquo诗人收到苏辙的一首诗，回想起旧年两兄弟去北京的往事，路过渑池，在庙墙上题诗，引发人生感悟，诗为& ldquo雪泥爪& rdquo对于比喻来说，化现实为虚无，比喻指的是过去留下的痕迹，说明人生是偶然的，不定的，在沧桑中，既可以看到理，也可以看到理。

上面说的诗的理和趣，都是诗人主观有意的。事实上，经过几代读者的创造性阅读和品味，诗歌的一些理论兴趣已经发生了变化。读者从对原诗的兴趣出发，结合自己对宇宙历史和生命的认知和体验，展开想象和联想，从而改变对原诗的兴趣。那就是& ldquo作者的意图不是必然的，但为什么不是读者的意图。& rdquo

& ldquo诗是无法表达的& rdquo由于不同时代、不同背景的读者的再创造，一些诗歌的趣味发生了变化，这不仅是自然的，也是必然的。

& ldquo他在房山上有一块好石头，可以用来切玉。& rdquo(见《诗经& middot潇雅& middot何铭”)& ldquo老马蹲伏，志在千里。& rdquo(见曹操《走出夏门》)& ldquo我会一直走，直到河水拦住我的去路，然后坐下来，看着升起的云。。(见王维《我在终南山的静修》)& ldquo水之心不争，云之在乎已晚。& rdquo(见杜甫《江亭》)& ldquo蝉离蝉远是因为蝉在高树上，不靠秋风。& rdquo(见余士南《蝉》)& ldquo山花落幽户，有忘其面。& rdquo(见柳宗元《宫勋元武勇禅堂》)& ldquo那时候人们还不知道凌云木，等到凌云开始高& rdquo(见杜荀鹤《唐庙上的小松》)& ldquo从山峰和山谷的正面和侧面，从远处、近处、高处、低处去看庐山，庐山呈现出各种不同的面貌。我认不出庐山的真面目，因为我在庐山。& rdquo(见苏轼《西林壁题》)& ldquo落红不是无情的事，化作春泥更护花& rdquo。(见龚自珍的《海的诗》)

如此有趣的诗词在古典诗词的宝库中熠熠生辉，可以证明诗词是& ldquo感兴趣& rdquo用& ldquo诗言志& rdquo、& ldquo诗意& rdquo同时，也丰富了中国古典诗歌的审美内涵。